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寫於聖詠作曲集第一卷完成後
Centenary Birth of Jiang Wen-ye (1910-2010)
江文也百周年冥辰(1910-2010)紀念特輯
寫於聖詠作曲集第一卷完成後 封面圖
自從我見了雷永明神父 P.Allegra，同時，「聖詠」也重新提醒了我的意識，在我進中學時，有一位牧師贈我一部「新約」，「新約」的卷末特別附印「舊約」中的「聖詠」一百五十首，從此它就成了我愛的一本書，可是我之對於它，是像看但丁的「神曲」，或者讀梵樂希P.Valery的詩品似的。二十多年來，總沒有一次想要把它作出音樂來。
一九四七年九月 江文也
有了某一種才能，而要此才能發揮於某一種工作上時，真需要一種非偶然的偶然，非故事式似的故事﹗我相信人力之不可預測的天意﹗
這「聖詠作曲集」裡邊的一切，都是我祖先的祖先所賦與的，是四五千年來中國音樂所含積的各種要素，加以最近數世紀來正在進化發展中的音響學上底研究而成的。
「樂者天地之和也」
「大樂與天地同」
數千年前，我們的先賢已經道破了這個真理，在科學萬能的今天，我還是深信而服膺這句話。
我知道中國音樂有不少缺點，同時也是為了這些缺點，使我更愛惜中國音樂；我寧可否定我過去半生所追究底那精密的西歐音樂理論，來保持這寶貴的缺點，來再創造這寶貴的缺點。
我深愛中國音樂的「傳統」，每當人們把它當做一種「遺物」看待時，我覺得很傷心。「傳統」與「遺物」根本是兩樣東西。
「遺物」不過是一種古玩似的東西而已，雖然是新奇好玩，可是其中並沒有血液，沒有生命。
「傳統」可不然﹗就是在氣息奄奄之下的今天，可是還保持著它的精神－生命力。本來它是有創造性的，像過去的賢人根據「傳統」而在無意識中創造了新的文化加上「傳統」似的，今天我們也應該創造一些新要素再加上這「傳統」。
「金聲也者始條理也，玉振也者終條理也」
「始如翕如，縱之純如，皦如，繹如也以成」
在孔孟時代，我發見中國已經有了它固有的對位法和大管絃樂法的原理時，我覺得心中有所依據，認為這是值得一個音樂家去埋頭苦幹的大事業。
中國音樂好像是一片失去了的大陸，正在等著我們去探險。
在我過去的半生，為了追求新世界，我遍歷了印象派，新古典派、無調派、機械派…等一切近代最新底作曲技術，然而過猶不及，在連自己都快給抬上解剖台上去的危機時，我恍然大悟﹗
追求總不如捨棄，
我該澈底自己﹗
在科學萬能的社會，真是能使人們忘了他自己，人們都一直探求著「未知」，把「未知」同化了「自己」以後，於是又把「自己」再「未知」化了，再來探求著「未知」，這種循環我相信是永遠完不了的。其實藝術的大道，是像這舉頭所見的「天」一樣，是無「知」，無「未知」，只有那悠悠底現顯而已﹗
普通教會的音樂，大半是以詩詞來說明旋律，今天我所設計的，是以旋律來說明詩詞。要音樂來純化言語的內容，在高一層的階段上，使這旋律超過一切言語上的障碍，超過國界，而直接滲入到人類心中去；我相信中國正樂（正統雅樂）本來是有這種向心力的。
一個藝術作品將要產生出來的時候，難免有偶然的動機－主題，和像故事似的－有興趣底故事連帶著發生；可是在藝術家本身，終是不能欺騙他自己的，就是在達文西的完壁底作品中，我時常還覺得有藝術作品固有的虛構底真實在其中，那麼在一切的音樂作品中，那是更不用談了。
在這一點，只有盡我所能，等待著天命而已﹗對著藍碧的蒼穹，我聽我自己；對著清澈的長空，我照我自己；表現底展開與終止，現實的回歸與興趣，一切都沒有它自己。
是的，我該澈底捨棄我自己﹗
